2022-10-2 00:01 |
Иногда мифы, сложившиеся вокруг взятия Казани, носят нейтральный характер, но иногда могут стать благодатной почвой для таких малоприятных вещей, как национализм и даже сепаратизм.
470 лет назад, 2 октября 1552 года, состоялся решающий штурм Казани. За ним последовала ликвидация Казанского ханства – одного из самых опасных для Русского царства наследников Золотой Орды.В отечественной истории взятие Казани считается одним из самых знаковых событий. И, что вполне естественно, вокруг него с течением времени возникло невероятное множество домыслов, которые можно описать чудесной фразой леди Галадриэль из фильма Питера Джексона «Властелин Колец»: «История стала легендой, легенда превратилась в миф... » Справедливо, впрочем, и обратное – с некоторых пор мифы стали претендовать на статус подлинной истории и даже подменять её. Иногда эти мифы носят нейтральный характер, но иногда могут стать благодатной почвой для таких малоприятных вещей, как национализм и даже сепаратизм. Пушки города КазаниОдин из самых устойчивых мифов укоренился в массовом сознании благодаря классике советского кино. Фильм Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» показывает русскую рать, марширующую под Казань в сопровождении огромного артиллерийского «наряда», откуда несётся бодрая песня «Пушкари московские, пушкари!» Потом – грохот орудий, клубы порохового дыма, словом, осада по всем правилам. А чем отвечает Казань? Каким-то морально устаревшим оружием. Со стен летят не ядра, пули и картечь, а стрелы, от одной из которых заслоняет Ивана Грозного своим щитом Малюта Скуратов... Словом, русские одержали победу только благодаря тому, что в их распоряжении имелись пушки.На самом деле Казанское ханство было богатым и довольно-таки продвинутым в плане военной техники государством. Да, царь Иван Грозный привёл под Казань около 150 стволов осадной артиллерии. Но хан Ядыгар-Мухаммед выставил на стены и башни более 100 стволов. Расклад для обороняющейся стороны очень даже неплохой. А по европейским меркам масштаб оснащённости противостоящих армий артиллерией и вовсе небывалый. 76 лет спустя кардинал Ришелье приведёт под стены крепости Ла-Рошель «невероятную силу» в 48 осадных орудий... К тому же кроме больших пушек хан располагал и ещё кое-чем. Здесь можно дать слово непосредственному участнику осады и штурма Казани князю Андрею Курбскому. Вот что они пишет о решающем натиске, который состоялся как раз 2 октября: «Из города не могли уже употреблять больших орудий, сбитых нашею пальбою, но без умолку стреляли из ружей, из пищалей затинных, и мы потеряли немало добрых воинов».Так что всё дело решило не само по себе наличие «чудо-оружия», а умение им пользоваться. Русские артиллеристы во главе с потомственным московским пушкарём и военным инженером Иваном Выродковым попросту выиграли одну из самых масштабных артиллерийских дуэлей тех времён, заставив замолчать «большие пушки» противника. Не в последнюю очередь благодаря тому, что Выродков уже посещал Казань в составе посольства и свои расчёты основывал на личных наблюдениях. Украденный шедевр?В процессе городских боёв особо ожесточённое сопротивление войскам Ивана Грозного оказали защитники главной городской мечети, во главе которых стоял имам Кул Шариф, происходивший из крымского рода сеидов – потомков Пророка Мухаммеда. Согласно одной из легенд, Иван Грозный был одновременно взбешён сопротивлением и поражён красотой мечети. А потому, обуянный яростью и завистью, велел не только снести мечеть, но и украсть шедевр – выстроить в Москве точно такое же или похожее на него здание. Так, дескать, и появился в русской столице Храм Василия Блаженного. Восходит эта версия к трудам историка и богослова Шигабутдина Марджани. Он описывал ту мечеть как «здание с девятью главами, устремлённое ввысь». Поскольку изначально в храме Покрова было именно девять глав – одна в центре и восемь по бокам, версия представляется не лишённой оснований. Однако фокус в том, что Марджани жил в XIX столетии и не мог достоверно знать, как выглядела мечеть Кул-Шариф.Зато известно другое. Больше всего минаретов всегда было у главного здания исламского мира, мечети аль-Харам в Мекке, где хранится заповедная святыня – камень Каабы. В середине XVI в. минаретов у неё было шесть. Когда в начале XVII в. у Голубой мечети Стамбула тоже построили шесть минаретов, скандал разразился на весь мусульманский мир. Имам Мекки заявил о святотатстве: «Ни одна мечеть мира не должна равняться с Каабой!» И к мечети аль-Харам пристроили седьмой минарет.Так что ни о каких «восьми минаретах Казанской мечети» не может быть и речи – тамошним мусульманам просто никто бы не позволил превзойти главную святыню исламского мира. И, значит, нет никаких оснований говорить о «зависти» русского царя и об «украденных шедеврах». Оккупанты или освободители?В трудах националистически настроенных публицистов можно встретить утверждения, что Русское царство разрушило, стёрло с лица земли самобытную государственность коренных жителей. Это может произвести впечатление – действительно, Казанское ханство в XVI столетии перестало быть актуальной реальностью. Но фокус в том, что как раз коренные жители не имели к государственным структурам Казани никакого отношения. А вот счёт имели, и счёт немалый.Дело в том, что на этих землях издавна существовало по-настоящему самобытное исламское государство, которое называлось Волжской Булгарией. В XIII веке оно пало под ударами монголов и, в отличие от русских княжеств, полностью утратило собственные государственные институты, превратившись в один из улусов Золотой Орды, где правили наместники хана. Остатки местных элит были лишены доступа к государственным делам. Когда в XV веке один из потомков Чингисхана Улу-Мухаммед решил основать своё ханство со столицей в Казани, ситуация ухудшилась – под его знамёна стали стекаться представители монгольских элит: «И начаша збиратися ко царю Казанскому мнози от различных стран, ото Златыя Орды и от Асторохани, от Азоева и от Крыма... » Местным коренным народам стало совсем туго – наследники булгар, чуваши, черемисы, мордва, удмурты в глазах пришлых элит были просто-напросто быдлом. Те, разумеется, ненавидели новых «хозяев» - казанский поэт XVI столетия Мухамедьяр адресует пришлым элитам в своей поэме «Тухваи Мардан» довольно-таки оскорбительные строки: «Ты нечестив и болезненный, негодяй и бесчеловечный. Глаз твой чёрный, ты собака преисподней... Вид твой противный, взор твой злой, снаружи и изнутри ты вшивый, полон всяких сплетен... » В критический момент коренные народности запросто восставали против пришлых. А вот к русским у них было совсем иное отношение. О чём говорит характерный эпизод, произошедший за несколько лет до взятия Казани: «Приходили Чуваша с боем на Крымцов, почему, дескать, не бьёте челом Московскому Государю? Пришли потом Чуваша на царёв двор, и Кощак-улан с ними бился, и побили Крымцы Чувашу, да, пограбя, что возможно, побежали из Казани».В общем, когда войска Ивана Грозного подошли к Казани, представители местных народов массово переходили на сторону русских – власть крымцев, астраханцев и ногайцев им до смерти надоела. По большому счёту можно сказать, что русский царь освободил коренные народы Поволжья от наследников монгольских завоевателей.
Подробнее читайте на aif.ru ...
